这个故事与法拉赫的Sakila开始

云南快乐十分开奖查询 2018-12-01 11:11:12 128

  这是我的工作,任何地方,我们去。“Kekura已经准备原谅,但在仪式上,他提出的Sakila求 - 三次。他计划扩大在秋天,他预计到今年年底将达到800个村。“我的心脏战利品。一个接一个,受害人听到肇事者赦免,使他们可以跳舞,使和平与祖先。? ? ?从他的童年乡村,刻回忆围着篝火夜间聚会闲聊,玩笑,并讲述过去。三位音乐家的一声dumda bendaa,长鼓。

  他打了我,在我听枪,我仍然感觉疼痛;正确的作物 - 木薯,红薯和大米 - 他离开男人两臂,或他们的战争寡妇。他自带Fambul托克。先生。的Sakila已经道歉,并Kekura说,他会原谅。的Sakila是从一个村庄越过边境,大约有一英里。“每当我感到疼痛,我只是觉得不好的事情,”他说他的生活,他自己,但主要是关于谁离开了他这样的男人。大多数时候,他的手臂,那条手臂,痛。

  但这里的人说,他们只是想要一只鸡。但首先,祖先必须安抚。女性臀部摇晃裹着鲜艳的非洲面料;“他们被彻底改造所有的时间,和在塞拉利昂战争的一部分,是对传统体制的失败。“战争迫使我们[从村],”说,”我们的祖先,太。你请求原谅,这几乎是一个保证的人会原谅你,”考尔克说:。当利比里亚战争蔓延到塞拉利昂,他所在的部队企图拐走Kekura,谁抵制。他倾向于辣椒和秋葵用锄头。也许,更确切地说,它是关于礼仪 - 一个行为的简单终局仍然被认为不够神圣洗去什么出了错世界。男人,拼命用脚污垢,除尘他们的鞋子。他有几件事情,简单的事情,他需要的东西 - 土地,庄稼,家庭和两个强壮的手臂。“所以我接受原谅这个人。“只有实现和平。叛军来到。“如果你饿了,”新航Falloh,谁也不能在她的头上挑水的妇女说,“你不会忘记。

  他们洗劫,烧毁房屋,强奸。男子在丛林中行走单个文件,一块石头,覆盖和秘密,其中的祖先居住。这不是我的错。“战争在这里的讽刺意味的是,多年来它结束后,肇事者和受害者仍然需要对方。他们杀死的母亲,当他拒绝参加力,其中一人割下他的右臂。我们得到比赛烧毁房屋。他记得参观圣地在祖先的灵魂住。他们告诉我,“如果你不那么我们会杀了你就在这里。我遇到[叛军],他们做了他们想做的事。该克里奥尔语(塞拉利昂克里奥尔语)短语的意思是“家庭谈话”,但比其翻译意味着它的更大:它是解决争端,建立社区,并重新建立和平的老办法。“所以我说,“我亲爱的朋友,请原谅我。他不是唯一的人看到需要在塞拉利昂基层和解,他的做法也不是没有局限性。“我差点被烧死。他会告诉,首次,是团结他的Sakila故事。但他的身体讲述了一个故事,每个人都知道的视线。也许,这是时,他说,Kekura意味着什么“这已经发生了,”他说。

  “我们必须要小心,把非洲的传统了基座上,因为他们也有结构,”说,调解服务,支持地方建设和平倡议的执行董事。即使他们回来,他们是陌生人。“制作该空间的工作,Fambul托克的创始人。没有为试图使和平永久复杂的基础设施。在fambul托克后,Kekura和坐的Sakila旁边的 - 但不是近 - 对方板凳。如此,现在,一切都会好起来。“有什么我可以做,”他说。“我坐在上帝让我”的Sakila说,“但是这个人有问题。如果你不采取这个订单,我们会在这里杀了你,”“的Sakila回忆。只要传统,也没有战争的牺牲品。“这是在我的心脏完成。“ 所以他从来没有谈过什么事;“但是,考尔克等人仍然在旧的方式信仰。其他任何和解带来的 - 那种封闭的塞拉利昂人谈论的“酷心脏” - 这里的村民都在寻找的东西更迫切:食物为他们的家庭并作出再次活的机会。

  歌曲之间,他们围着篝火,告诉,往往是第一次,在战争期间他们发生了什么:他们把我的孩子从我的背,让他在河中。“当有人杀死你的亲戚和道歉对你,[和]你原谅一个人,就会有和平,” Kekura说。他终于原谅了 - 不是因为他的心脏是大是他的精神慷慨,而是因为它是唯一一种力量,他仍然有。考尔克采取了有用过去的这个承诺,几十个村庄。所以,现在,云南快乐十分基本走势他称自己是园丁。他是20时,利比里亚叛军的(RUF),绑架了他,强迫他成为一名军人。“机长告诉我,“即使你,你的力量加入我们。“我伸手接过,把它放在一个棍子,我把它割下。舞蹈传统上标志着一个首领的死亡或战争英雄的回归。在这里,在整个塞拉利昂乡村这个小村庄,并宽恕需要仪式和确认公共空间。但是的Sakila提供在他的花园Kekura帮助,Kekura说的Sakila免费参观村。这个故事与法拉赫的Sakila开始。“? ? ? 考尔克已经启动仪式35在许多村庄过来,大约四个月;“在长达一个小时的采访过程中,既没有人在看其他的。三个人可以坐在他们之间的空间。“通过我们的传统,如果你自己给你做了什么 。所以,今晚,约翰·考尔克已经配备了鸡。- 然后,他们思考前进!

  “那么,我必须砍你,即使你是我的朋友。于是我带着孩子。于是他就成了一个重复,村塞拉利昂村后,故事的一部分。他们需要的祖先牺牲,为苦修造成其土地的暴力。然后,他们说,收获将有利于战争以来第一次。所以,我们不知道他们是否在这里。“你不能,说:”一个女人被强奸和殴打在丛林这里,“原谅别人看不到。在Gpaingbankordu,它开始与结束的舞蹈。即使在今天,我不能在我的头上[开展]水。。

  的Sakila被告知要切断Kekura的手臂,作为惩罚。村民们承诺恰恰说明,但即使在拥有了和接受,有些东西不改变。“如果Kekura记得“亲爱的朋友”的一部分,他并没有告诉。谁犯下这些罪行的人楔穿过拥挤的人群,他们的受害者面前站着,赎罪,用一只手触地。他们也讲述自己的故事:指挥官告诉我,“搭子。世界上有关于处理冲突后国家的战争遗留问题的方法:真相委员会和法庭,复员方案和培训班,并帮助。“第二天早上,一位精神领袖,穿着动物皮毛悬空头带,洁净乡村的每一个角落,浸渍叶大把入水洒门,人行道,面桶。GPAINGBANKORDU, - 在战争前,当他的村庄和他的家人和他的身体痊愈了,Temba Kekura是一个农民。在那里,他们宰鸡杀,吟诵祈祷,乞求丰收。传统认为这将返回和平村和生育土地;像我们。该仪式是作为仪式的数量五花八门,他说, - 尽管预期结果,当然,是普遍的。然后,他们说,收成将提高。也许,那么,本案的情况是不是真的如约高尚的东西宽恕或和解。

这个故事与法拉赫的Sakila开始

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。